1392【 中国のムック 知日：ZHI JAPAN 】

「ヤバイ！」を中国語で「牙白！（ヤーバイと発音）」と言います。
これがつけられた特集は「富士山」です。



知日：ZHI JAPAN　牙白！富士山

「知日」ZHI JAPAN は、中国で出版されているムックで、日本に関する文化（サブカル含む）を紹介しています。今号で28冊目、ちなみに前号の特集は「太宰 治」でした。

優秀な編集人たちによる素晴らしい構成で、富士山を地学的観点からも信仰の歴史や芸術の視点からも、かなり深く掘り下げています。読者は通常の観光客ではないでしょう。

田代 博先生やピーター・マクミラン先生のほか、それはそれは大勢の方が登場しています。御師の筒屋さんの息子さんである小澤輝展氏は、北口本宮冨士浅間神社の神官として信仰について語っています。

で、私は富士塚とアートに関してです。富士塚のどこがアーティスティックか、信仰の域にとどまらないユニークな点が何なのか、紹介されています。中国人にとっての富士塚、那覇にある「ミニチュア烏山」に関してもね。

参考までに、中国語から英語の訳を記しました。
（福建省を英語にするとFujian Provinceになります）



p90
Fujizuka: 
people's Mt. Fuji worship
The Fujizukas are man-made mounds made in the image of Mt. Fuji. Methods are in sync with making a mountain, to alter and form an existing hill until it mimics the form of Mt.Fuji. Some are also made from volcanics of Mt.Fuji. Through this, followers of the Fuji regime implant their prayers. Many Fujizukas are constructed by members of the Fuji regime, spreading out from Kanto region as the center; furthermore, traces of Fujizukas also exist at the Hongū Sengen Taisha at the summit of Mt. Fuji.

p91
a. Arisaka Yoko Works 《3D Diagram of Homage》
A three-dimensional depiction of the homage paid towards Mt.Fuji during the Edo period. In the frontal view, a female figure pays homage. At the time, it was prohibited for women to climb higher than the 2nd station of Mt. Fuji.

b. Arisaka Yoko Works 《Blue Kintos》
WIth the volcanics of Mt. Mihara as a complement, tumbling clouds were painted blue and white, added with eboshi rock (a kind of black topper hat from the Heian period, eboshi rock refers to a lava rock similar in appearance), torii gate, as well as the accessory of womb-like foliage.

c. Arisaka Yoko Works 《Volcandles》
Arisaka Yoko's most contented piece. “Volcandles” derived from the combination of the words Volcano and Candles. This new term seeks to remind people that Mt. Fuji is also a volcano, and that this fact in itself remits a sense of awe. By inserting an electric candle in the Fuji mound, it can even be seen in the darkest of places.

The Mt. Fuji represented by the Fujizukas are emotionally entangled with Japanese people, and directly enthralled the Japanese artist Arisaka Yoko in creating the mobile Fuji mound, allowing the faith and dependence that Japanese people have in Mt. Fuji to be carried in their pockets, and providing more and convenient opportunities for worship. This kind of innovation intricately linked with her experiences in the United States, as foreign lands exaggerate distances and conjure immense feelings of nostalgia. After returning to Japan, she learned of Fujizuka which had reminiscent qualities of the abstracted torii she had created during her stay in the US. 
She became interested in the Fujizuka and started her pilgrimage, researching, understanding, and venturing on to the designing of the “Fujizuka,” subsequently created table-top Fujizuka pieces of work.

It is worth to mention that Arisaka discovered that mountain peaks in China also have similar meanings of nostalgia. In history, with the relationship between China and Ryukyu being intimate, and their geographical position being close, many people of Ryukyu are immigrated Chinese descendants, with a large population from the province of Fujian. Meanwhile, Ryukyu immigrants in Fujian are also in the large. In 14th century AD, a group of special artisans from Fujian, referred to as the “Kume Sanjuroku-sei,” made a settlement in Naha where the village was, thereafter, named “Kumemura.” Nowadays, in Kumemura, there is a scenic Chinese garden, known as “Fukushūen.” In the garden, there is a man-made hill, modeled after Osan (Wu Shan) of Fukushū (Fu Zhou) province of China. It can be imagined that the creation of this “Small Osan (Wu Shan)” was for the easing of nostalgia of their homeland. The nature of such intent is the same as that of the Fujizukas.
To Arisaka Yoko, both the pilgrimage and the making of the Fujizuka are ways of expressing her feelings within. There will also be people who discover support and dependence in the Fujizukas which can be conveniently carried and seen, even in places far away from home and from Mt. Fuji.





p92-95
interview …………. Arisaka Yoko
“People made Sacred Places Injected with Personal sentiment.”

Arisaka Yoko
Artist, Fujizuka Artist, graduate of Faculty of Fine Arts, Tokyo University of the Arts, with major in Oil Painting. During her 12-year-long stay in the United States, she hosted many personal and group art exhibitions related to Japan. She has also attended music and dance festivals. She started Fujizuka pilgrimages in 1998 while designing and creating miniatures of Mt.Fuji, and conducted investigations and researches through her own unique perspectives. Authored 《”Mysteries” Surrounding Mt.Fuji》(ご近所富士山の謎) ,《Strolling Fujizuka》（富士塚ゆる散歩）, and etc.

Zhi Ri : Your major was originally fine art and oil painting, but what inspired your interest in the Fujizukas?

Arisaka Yoko (here on after as “Arisaka”) : Although my major was oil painting, after graduation, I have produced many sculptural works, joined theatre productions, and etc. I lived in the US for 12 years, during which my focus was mainly in the modern arts, and did not have works related to my own country. At a Japanese New Year’s party, someone said: “We are not in Japan, so it isn’t possible to practice “Hatsumode” (初詣).” Hatsumode is the New Year’s practice of paying homage to the shrines, commonly to pray for a pleasant year to come. At the spur of the moment, I cut chopsticks taken from Chinatown, assembled them into a torii-like structure, painted it a vermillion color, and toward it, everyone started to do their New Year’s prayers.
At first it was just for fun, and everyone was happy. To those of us who could not return to our mother country, the simple torii that I made was a small shrine for them. It was then that I realized, even if the ceremony was completely made-belief, the feelings in our hearts converted it into a sacred place.
I arranged the model of the torii and sake cups into a box and named it into a piece of work called “SAKE OFFERING KIT.” It allows the sacred ceremony to be completed at places where shrines do not exist or are not accessible. All it would take is to place the model of the torii at a desired place, pour Japanese sake in to the sake cups, and drink it.
It was not until I returned to Japan that I found out about the many models of Mt. Fuji known as the Fujizukas. It is said that Fujizukas are made by people of the past, who claimed that the Fujizukas embodied the spirit of Mt.Fuji. Since a long time ago, Japan has had a religion which said that spirits live in Mt. Fuji; that’s why everyone wants to climb Mt.Fuji at least once. However, not only was climbing Mt.Fuji expensive, along with physically challenging, especially for the elderly and children, women were also restricted from climbing for a long period of time. Then, the Fuji-kou was formed, who would draw ballots to choose a particular individual to climb Mt. Fuji, and the rest of the people would climb the Fujizukas. As the Fujizuka is made of volcanics from Mt. Fuji, it is believed that climbing the Fujizuka bestow the same benefits as climbing Mt. Fuji.
After I learned of the concept of Fujizuka, I found that it had the same feeling of earn as when I made the model of the torii. It is a place made by people’s nostalgic feelings and this, I think, is the commonality. This is where I found my interest in the Fujizuka.

d. Arisaka Yoko Works 《Fujizuka KIT》
《Fujizuka KIT》 is an extension of the abstracted torii which she has created in the U.S. It is, similarly, a miniature of Mt.Fuji which can be placed on a desk. Aside from the gold leaf treatment of the main body, the kit also included fortune slips, a Fujizaka distribution map, and volcanic rock of Mt. Fuji, all placed together in a box.
e. 
Arisaka Yoko Works 《”Mysteries” Surrounding Mt.Fuji》(ご近所富士山の謎) 
f. 
Arisaka Yoko Works《Strolling Fujizuka》（富士塚ゆる散歩）
g. 
“Shitayasakamotofuji” of Taitou-ku, visitors on the public opening day of July 1st.

Zhi Ri: In the process of your pilgrimage, what had the most impression on you? Is there anything interesting you would like to share with us?

Arisaka: The very first Fujizuka appeared in 1779. By 1935, there were already many Fujizukas that existed. Now, there are over 300 Fujizuka across Japan, 60 of which are in Tokyo. Furthermore, since the ancient days, members of the Fuji-kou all ventured on pilgrimages. Although it can be considered worship simply by coming to a Fujizuka, since Mt.Fuji’s Mountain Day (July 1st), the Fujizuka have had the same ceremony in which many people carry out the “7 Fuji Pilgrimage,” which over time, became habit and tradition. Some more aged Fujizuka only allow climbing on July 1; therefore, the “7 Fuji Pilgrimage” is actually quite a special event.
Speaking of the Fujizuka which had the most impact on me, it must be the Shitayasakamotofuji in Tokyo, Taitō-ku. Shitaya-Sakamoto Fuji is considered a Cultural World Heritage Site, and in order to preserve it, it is not open to public and is only open for worship and climbing on June 30 and July 1.
The most interesting aspect of the Fujizuka is the concept that it is intimately related to Mt.Fuji. And that is due to this: that the Fujizukas are considered sacred as well. People worship the Fujizuka with the respect they have toward Mt.Fuji, wishing to be blessed by the spirits of Mt.Fuji. In other words, Fujizukas are like messengers which deliver prayers to Mt.Fuji.

Zhi Ri: Fujizukas were built for worshipping Mt.Fuji in the days when it was difficult to climb. So to say, that in the convenience of modern day, is there still meaning in the existence of the Fujizukas? In other words, is there another symbolic meaning?

Arisaka: Although transportation is convenient now, and climbing Mt. Fuji has become relatively easy, I still feel that the way people traditionally viewed Mt. Fuji should be understood.
There are two parts to the religion of Mt. Fuji: the figurative “beauty” and the “fearfulness” of its volcanic being. From afar Mt. Fuji is beautiful, but the actual climbing of it is quite dangerous, so it’s safe to say that this climb is a sort of ascetic discipline(Fujizenjou). In reality, throughout a long period of history, the climbing of Mt. Fuji has been ascetic training(Fujizenjou). People of the past see the summit of Mt. Fuji as the world after death; hence, the act of climbing took on a special significance, (to complete the climb) is likened to the cleansing of rebirth. This is where another of Mt. Fuji’s meaning lies. Now, the relatively tranquil way of climbing is very popular, but climbing is nevertheless a very stern event. I think when people climb now, they should also possess the same mindset as people of the past, feeling the blessing that is of returning safely from Mt.Fuji and having a thankfulness for life.
In comparison, not only do the Fujizukas possess the purity of “faithfulness,” they also possess the “playfulness” of being miniature.

Zhi Ri: What kind of idea did you wish to express in your creation of the Fujizuka works? Is it the narrative of gentleness or the faithful belief? In the future, what kind of plans do you have for the Fujizukas?

Arisaka: Even if I do not participate in Fuji-kou events, Mt.Fuji faith is nonetheless inherent in the hearts of Japanese people, similar to the ancient beliefs of animism.
“Mt. Fuji is so beautiful that it must be inhabited by god and we should pay respects to it.” I believe that these thoughts triggered people’s beliefs toward the Fuji religion. It is also this pure and basic mindset that allowed people to take the step toward blessedness. 
I want to understand why people of the past treasure Mt.Fuji, as well as to introduce art-related trivia with regards to the Fujizuka, and setting the “Fearfulness of Mother Nature” and “People’s Creative Powers” as a theme, create many more styles of works of Fujizuka. Of course, thankfulness is certainly not forgotten in the process of the making.
h. 
Fujizuka, is the “messenger” through which people can convey their prayers and wishes to Mt.Fuji. Like how each head shrine distribute its branch shrines across the lands, the god and spirit of its worship remain the same. Facing the Fujizuka, people use the same method of paying respect as towards Mt.Fuji, along with the same sincerity.

i-1,i-2. Arisaka Yoko Works 《Metallic Fuji》
《Metallic Fuji》 is assembled from many metallic rods, and it can be compacted for portability and reassembled. This piece comes with a footstool; standing upon it means the “Climbing of Fuji”, and represents a relationship with Mt.Fuji. Upon making a wish, one should put the red glass bead into the spiraling tube. Since the glass bead would roll downward inside the spiral tube, the “descent” of Mt.Fuji is symbolized. At the end, the glass bead which safely reaches the ground becomes the “Gift of Mt.Fuji” and is given to the participant. This is a complete set of ceremonial worship, including imaginary worship with a tinge of play.

j. Fujizuka Distribution in the Tokyo Area
1. Nishinomiya inari jinja (Adachi Ku)
2. Hyō-gawa jinja(Adachi Ku)
3. Yanagihara inari jinja (Adachi Ku)
4. Senju Jinja (Adachi Ku)
5. Ishihama Jinja (Arakawa Ku)
6. Koguma terusaki jinja (Taito Ku)
7. Suwa Jinja (Edogawa Ku)
8. Kameido Asama Shrine (Koto Ku)
9. Tomigaokahachimangū (Koto Ku)
10. Tomiokahachimangū (Koto Ku)
11. Teppouzu Inari Jinja (Chuo Ku)
12. Tabata Hachiman JInja (Kita Ku)
13. Komagome Fuji Jinja (Bunkyo Ku)
14. Hakusan Jinja (Bunkyo Ku)
15. Gokokuji (Bunkyo Ku)
16. Hikawa Jinja (Itabashi Ku)
17. Hikawa Jinja (Toshima Ku)
18. Fuji Inari Jinja (Toshima Ku)
19. Tsukimioka Hachiman Jinja (Shinjuku Ku)
20. Mizu Inari Jinja (Shinjuku Ku)
21. Narukoten Jinja (Shinjuku Ku)
22. Kiou Jinja (Shinjuku Ku)
23. Nishi Mukiten Jinja (Shinjuku Ku)
24. Hatonomori Hachiman Jinja (Shibuya Ku)
25. Irugi Jinja (Shinagawa Ku)
26. Shinagawa Jinja (Shinagawa Ku)

日本での発売は、神田神保町の
東方書店などです。

とてもいいムックです。牙白！








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1381 【 k o t o b a 】

12月6日発売！



多様性を考える言論誌［集英社クオータリー］

　　　　　　　k o t o b a

コトバ第18号の特集は［富士山の力］



有坂 蓉子「富士塚の魅力とカラクリ」では
メタル富士にもふれています











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1378 「富士塚は富士山とつながる心のどこでもドア」

「東京ウォーカー 9月16日号」の特集は
【お手軽アウトドアのススメ。】です。



ということで富士塚もススメられています。
品川富士、千駄ヶ谷富士、目黒富士、駒込富士、大泉富士。

「どこでもドア」がキーワード！
監修＋「ゆる散歩」掲載です。







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1374 【 We Love FUJIYAMA 】

JR東日本の会員誌「大人の休日倶楽部」2014年8月号は、
特集／山梨県 富士山。



「人生を彩り、旅情をそそる。
　まさに日本一の山！
　We Love FUJIYAMA 」



大山行男さんの写真からスタート。
富士塚と富士塚アートもふんだんに。

西新宿の「成子富士」は、3年前の震災で頂上のコノハナ様が落下しましたが、
七福神像も地上に配置され、塚はすっきりと整備されました。



登山道も明確になり、登りがいある素晴らしい塚へとバージョンアップ！
いつでも登れるようになりましたよ。








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1358 『ふるさと富士名鑑』

「山と渓谷社」刊行、ボリュームたっぷりの本です。



■ 北の蝦夷富士(羊蹄山)から南の薩摩富士(開聞岳)まで、
■ 日本全国に富士の名を冠する山は300山以上あるとされています。

■ それら「ふるさと富士」のなかから、主要な山120山のプロフィールを収録。

■ さらに富士山の世界文化遺産関連情報や山麓の観光・グルメ情報、
■ 富士講・富士塚などの信仰の歴史、
■ 地学、海外のふるさと富士などを紹介するコラムを挿入、
■ 富士山、および、ふるさと富士の魅力をより立体的に紹介します。

■ 日本のふるさと富士と、世界のふるさと富士のデータベースも収録した名鑑です。

★ p94には、有坂による富士塚コラム『「祈念の送信装置」。富士塚』
も掲載されています。

→出版社のサイトです。







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1357 小冊子【東京富士塚めぐり】

読売新聞の購読者に無料配布されています。



イラストになると、富士塚もこんなに楽しい！
私もイラストになってナビしています。
（イラストは小川みほこさん）



王道な富士塚ばかりですが、5つのカテゴリーに分け、
それぞれベスト3を選出しています。

大きい富士塚ベスト3、古い富士塚ベスト3、
庭園系富士塚ベスト3、石積み系富士塚ベスト3、
お祭りがある富士塚ベスト3







ぜひ訪れていただきたいところですが、
雪があるうちは滑りやすいですから、登拝はしばし待って。

でも、雪を冠った塚は美しい！
ボリューム感を掴めるチャンスでもあります。
いつもと違う姿をカメラに収めるのもいいですね。







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1356 【 DESIGN TALKS 】に 出演しました♪

（日本時間の）1月23日から24日にかけて放映された、
NHK Worldの「DESIGN TALKS」にて。

全編英語でしたが、わかりやすかったです♪
（以下、抜粋の画像です）

アトリエにて






千駄ヶ谷富士にて








富士塚について














作品の紹介




















スタジオの様子








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1355 【 DESIGN TALKS 】に Mt. Fuji

テレビやインターネットで、全世界にニュースや番組を発信する
「NHKワールドTV」をご存知ですか？
http://www3.nhk.or.jp/nhkworld/japanese/top/

その中に「デザイン トークス」という番組があります。
" 日本の風土と感性によって形づくられ、研ぎ澄まされた
日本発デザインの魅力を探求する" 番組です。
http://www3.nhk.or.jp/nhkworld/english/tv/designtalks/

WagashiやWrappingやColor、Paper、Woodといった
伝統美と斬新な展開がユニークなテーマだけでなく、
RobotやSetouchi Triennaleなど、テクノロジーや現代美術
の紹介も盛りだくさんです。

今回はズバリ、「Mt. Fuji」





富士山がどう料理されているか、楽しみですね。
ナビゲーターは、アンドレア・ポンピリオさん、
スタジオゲストは、ピーター・マクミランさん。
大御所グラフィックデザイナーやピーターさんの作品、
それに、富士塚も紹介されますよ♪（有坂の作品も）

いくつか視聴方法がありますが、
インターネット上のストリーミング再生が可能です。
http://www3.nhk.or.jp/nhkworld/w/movie/

同じ番組が、4時間ごとに6回放映されます。
さすが、時差を考慮したワールドワイドな番組。便利ですね。

日本時間の視聴は、以下のとおりです。
1月23日（木）
●1回目　10:30-10:58
●2回目　14:30-14:58
●3回目　18:30-18:58
●4回目　22:30-22:58
1月24日（金）
●5回目　 2:30-2:58
●6回目　 6:30-6:58

それ以外は、スケジュールのページでTime ZoneとDateを
合わせれば、表示されます。
http://www3.nhk.or.jp/nhkworld/english/tv/schedule/






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1353 【目黒新富士】の考察〜「日曜美術館」の補足として

119点もの作品から成る「名所江戸百景」は、大きなテーマ。
1作品について語る尺も限られますね。
富士塚を知らない方に、富士塚を紹介する必要がありますから、
残念ながら、私が話した「画面からの考察」は割愛されましたが、
せっかくなので補足としてブログで紹介させていただきますね。



「目黒新富士」の寄りの画像を反転し、富士塚頂上付近の3人に
それぞれ A, B, C と記しました。

「目黒新富士」は、雪を残した遠方の富士山と、花見をする人々の
和やかな様子から、春の情緒がたっぷり描かれた逸品ですが、
この絵の一番の見どころは、この3人の人物の表現だと思っています。

Aの人物：

真ん中のひとりは、富士塚の頂上にたどり着いたところ。
目に飛び込んで来た富士山から目が離せず、ただ呆然としている様子。

Bの人物：

右に立つ人は、やや体をかがめ、手を上げながら顔はまっすぐ富士山に向いています。
これは「富士山を見て高揚する気持ち」と「富士山を拝みたい気持ち」
の両面を表しています。

Cの人物：

左の人は、へたり込むように座り、富士山に向かって静かに胸の前で
手を合わせています。富士山の神を拝んでいるような姿ですね。
（版によっては両手を垂らして見えるものもありますが、
正座していることが、富士山を敬う気持ちの現れだと思います）

3人3様に見えますが、私はこれらが、
「ひとりの人物の3つの動作過程」を表しているように思えます。
A→B→Cという動作の流れです。

目黒新富士も富士講が関わっていますが、
ここでは富士講の人らしき白衣の姿を置いていません。
塚の麓には茶屋があり、花見をする人々が春を満喫しています。
江戸の町で見られた、こうした光景を通して、
信仰を持たない人つまり富士講に入っていなくても、
富士山を見て思わず手を合わせたくなる、という日本人の
「普遍的な富士山への気持ち」を描いたのだと思います。
ある意味、信仰心に近い心情でもあるのでしょうが。

さて、広重は、その心情をこの3人物に託して描くため、
大胆な視点を置きました。

富士塚の頂上付近、つまり3人にぐっと寄ったのです。
高い位置に視点を置いたことで、遠くにある富士山が
江戸庶民の目線に引き寄せられました。

これにはふたつの効果があると思います。

ひとつめは、
頂上にいる人物の目線に合わせたことによって、
この絵を見た人が、「彼らの目を通して」
富士山を拝むというイメージを持ち、
庶民の信心／心情に感情移入できるということ。
（番組内でも「感情移入が。。。」と話しています）

ふたつめは、
富士山（富士塚）から富士山（本物）を見るという
「奇妙な体験」を暗示していることです。
富士塚は、老若男女が登れる「富士山のうつし」。
頂上から富士山を遥拝するという聖地でもあるので、
「登る」と「拝む」の動作をします。
「富士山を二重に体現」する面白さですね。
この絵を見て、それを江戸の粋と感じ取った人は
多かったのではないでしょうか。

それにしても、番組内の「彫り」と「摺り」には
見応えありました。
私も学生の頃、本物の彫り師と摺り師による講義を
受けましたが、あらためて見るとインスパイアされる
ことが多々ありました。
よし、作品に生かしましょう。（今年の誓い！）








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1352 NHK「日曜美術館」

2014年第1回目は『江戸の肖像画～広重「名所江戸百景」～』です。



「目黒新富士」に関する検証、及び富士塚について、



→ 少しだけ紹介させていただきます

御覧いただければ幸いです。
1月5日あさ9:00～10:00（再放送は12日よる8:00～9:00）







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